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當前位置:

民間故宮——周家大院

作者:佚名 編輯:單建華 2012-09-26 16:26:00
時刻新聞
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  澗巖頭村隸屬零陵富家橋鎮,地處五嶺山脈南麓,是以這里的山形水勢而定名。村中古民居宅院,自明代景泰年間(1450)以來,宋代著名理學開山鼻祖周敦頤后裔永州澗巖頭一支在這里創基定居,繁衍至今已有27代近600年。目前村里居住著村民900多人,除個別外姓人家,均系遷入始祖之后代。上下600年間以血緣關系為紐帶聚族而居堪稱一奇,而龐大的周家大院,更是傳統民居之瑰寶。古宅院民居群由“老院子”、“紅門樓”、“黑門樓”、“新院子”、“子巖府”、“四大家院”呈北斗形星座分布構成。它們始建于明代宗景泰年間,形成于清末民初。占地面積120畝,總建筑面積達4.5萬平方米,是一組包含正、橫屋180多棟,大小房屋1300多間,天井136個,游亭36座,巷道40多條的明清古建群。

  現在我們站立在村頭,舉目四顧,只見6座古宅院落依山勢伴水淵東西延綿四華里,懷抱于青山綠水之中。初始印象,就讓我們情不自禁地為它的龐大規模和雄闊氣勢而驚嘆,也為它的山環水抱環境的秀美而吸引。

  村頭的懸臂危石被稱之為“青石掛榜”;村前面的兩條潺潺清流,一為“賢水”,二曰“進水”,它們像兩條玉帶環繞古村,清瑩秀澈,溪澗淙淙,滋潤著這片沃野,其匯合之勢,形同“二龍相會”;村東端矗立著“鷹咀嶺”與“鳳凰山”,其騰舞飛動之狀,被譽稱為“丹鳳朝陽”;村后巋然屹立的龍頭山,又稱“鋸齒嶺”,偉岸巍巍,峰巒起伏,青翠層迭,宛若“鋸齒朝天”。村人周崇傅,為清光緒朝進士,出翰林,官至二品資政大夫。這位博學多才,歷史上名聲顯赫的杰人曾驕傲而得意地用這樣形象的四句話,繪形繪色地描述了他家鄉這塊風水寶地秀美的山水地貌。這種三面環山,一面臨水,山水相依,剛柔相濟之勢,又龍鳳呈祥,最具風水之說的“左青龍、右白虎,后朱雀,前玄武”的那種特點,那是一幅人與自然和諧的優美畫圖啊!相傳,村西有一座千年道觀叫何仙觀,是祀祭八仙之一的何仙姑神的古老觀宇。美麗的仙姑就是在觀旁的紅玉洞修煉而后羽化成仙的。難怪這里的山水之美是那樣的與眾不同,原來這里還是出仙女的地方喲!

  現在大家站立的這個地方就是周家大院的第一個亮點。這座宅院叫“子巖府”,后人稱之為“翰林府第”、“周崇傅故居”。它始建于清光緒二十八年(1902)是地道的名人故居,又是整個大院古建筑群清式宅院的典型范本。它位于整體布局北斗星座“斗”的位置上,是周家大院承前啟后的杰作。進入照墻大門,越過前庭坪,即正屋門樓,為二進正門。抬頭望,門樓單檐起翹,三級跳馬山墻,挑檐龍頭造型,荷蓮木刻,甚是精美,石抱門下的門坎,門礅石刻,龍騰鳳舞浮雕,神形兼備,堪稱石雕藝術杰作。大門兩邊的更房,古樸凝重,卻昭示著門樓的另一大實用功能。

  進入第二道門,布局為“上下三進”,即有三重天井,三棟廳堂屋,天井具有“通風、采光、排水”功能,它不僅讓外觀看似封閉的宅院變得通暢明亮,清爽宜人,還能將大院的每一處空間點綴為一片蔚藍的天空。這種“虛實相間”的空間組合方式,堪稱一絕。而井坪縱橫相通的明、暗排水溝組合,使大院落經受了無數次暴雨洪水的考驗,從未有過漬水成災的現象,它與地面鋪設的方形青磚一起,保證了院里的清爽無潮。

  我們在觀賞正屋廳堂布局結構時,要仔細品味它的四大特點。第一,以坐南向北依勢遞級而筑的正屋為中心,東西兩端四棟四橫向中呼應的格局,整體成“周”字形布局,體現了對稱、均衡、向中、和諧的特點。更有趣的是,這種縱橫布置方式,把傳統人倫“中和”意識溶于建筑之中。正屋高大氣派,威嚴莊重,為長輩居住使用,東西排列的橫屋,結構緊密,對應向中,為各房分支晚輩居住使用,其表現形式上反映了宗族輩分與子孫分支的嚴謹性,產生一種名門大族強烈的宗族凝聚力和向心力意蘊。第二,正屋的回廊,相間的游亭與橫屋的券門、廊道、巷道組成院內四通八達的聯通網,人們相互走動串門,十分方便。第三,每棟房屋兩端高出屋面的三級跳馬翼角山墻,起伏飛動,增加了層樓疊院,錯落有致的造型動感所帶來的大氣美觀之藝術效果,而且,正、橫的這種山墻平面呈直角相交之勢,這奇特的構思就使龐大的院落具備了很強的防火功能,即便一旦不慎一處失火,也不致于“殃及池魚”。第四,券門的設置與山墻、外圍墻以及門樓、照壁的有機組合,形成了大院封閉森嚴的防盜、防匪的安全防護體系。

  穿過寬敞的廳堂,我們來到了整座大院的核心部位——正堂屋。為七架梁五開間布局,其勢最是高大雄偉。正堂屋前后兩個天井,使堂屋內外,尤是清爽明亮。正墻中央、設置神龕,供奉列祖列宗靈位,香火繚繞,氣氛莊嚴。這里是家族祭祀祖先神圣的地方。堂屋大門是可拆卸的格扇門,門飾木雕,花團錦簇,藝術造詣很高。這種雕花屏門,既是一種精美的藝術裝璜,反映了主人的生活情趣和時代風俗,又能裝卸靈便,擴大了宗族祭祀、集會、紅白喜事合家團聚時院內的容納空間。正堂高大空闊,兩邊開間的廂房,也特別縝密講究。這是因為它是輩份最高的長者起居之處,顯示出周氏一族傳統的尊敬老者孝順祖輩的倫理道德風尚。

  通過這道券門,我們來到的這棟橫屋,是子巖府所有東西四排十六棟橫屋中保存最為完整的一棟??梢哉f是它們最典型的代表。大家看,寬闊的天井,與正屋相對接,堂屋的前后走廊南北均開設券門與相鄰的橫屋溝通,每棟橫屋之間,設置青石板巷道。有趣的是,每棟橫屋的前走廊,高大寬敞,為男子們行走。而后走廊相對低矮狹窄,為女子們行走。這是封建社會一如既往的男尊女卑舊制的縮影。高粗的檐柱,立于各種造型的石雕柱礎上,其雕花圖案,五花八門,豐富多彩。據專家考證,子巖府的這種石柱礎,還多了一周鼓形乳釘紋飾,那是一種權威與地位的象征,只有家族中出了大官,才配有這樣的雕飾。天井坪鋪設的黑白相間細鵝卵石地面,圖形講究還有理想的足療按摩效果。橫屋的安防意識也十分強烈。比如,封火山墻上開設的方形、圓形花窗,內質為木雕,外層又加飾一層石灰漿面,再飾以彩繪,既堅實美觀,又提高了防火阻燃效果。天井坪中央磚砌的這座水池,可容納2噸水,養養魚蝦,憑添些許生活情趣,更主要的是它的消防作用,撲滅星火,防患火災,十分方便快捷。讓我們再參觀一下堂屋兩側開設的廂房臥室。大家看好了,地面鋪方形青磚,平整又防潮,東西壁墻開設可以支撐起落的花格窗,精雕細刻,如同一幅立體的屏畫,美麗而幽雅,又有采光通風之功能。它讓居室冬暖夏涼,舒適而寧靜;木樓天花板,隔熱防塵,效果極佳。這樣的居室,是不是讓人感覺特別的舒適呢?!奇怪的是二進橫屋,卻顯得低矮狹窄,建筑布局與風格上也相對簡潔樸實。您知道這是為什么嗎?原來,古代人的尊卑地位是很嚴格的。這種形同廠棚的低矮房屋,是安排下人,比如長工、丫頭、老媽子們的起居之所,其后門與菜園相通。同時,這里還建有諸如廚房、廁所、倉庫、雜屋、牛欄豬圈一類的房子。像這樣的官宦大戶宅院,如此科學設計,合理布局,可以說是事事俱備,樣樣齊全,足不出戶,就能滿足人們衣食住行的基本需求。

  朋友們,我們現在站立的這座宅院,是始建于清道光初年的新院子,它是相對于它的西面200米左右建于明代初期也就是周家大院年代最早創基始祖周佐公所建的“老院子”而取的俗名。為周崇傅的族叔公周懷古之子周尹東所建,這是周氏一族繼明代三座院落先后建成以后清朝的第一座宅院。

  這座大院的平面布局為一正兩橫。正屋的照墻、門樓、廳屋、正堂的縱深開間結構、建造方法與裝飾藝術手法等與子巖府比較均基本相同。只是建筑規模相對要小,雖說弱了一些磅薄大氣,卻顯得玲瓏剔透,精致婉約。它與眾不同之處,在于建筑構件局部的區別,比如,照壁高大厚實堅固,且開設槍眼,那是它產生鴉片戰爭后社會動亂局面的時代印痕。門樓后設置屏風中門,那是它處于明清兩朝相接相對距離較近,民居建筑風格承前啟后,時代延續而留下的特征。一縱兩橫建筑格局構成之后,主人又在其院內的東北角拓建了一座封閉四合院式的私塾堂建筑。讓我們一起去觀賞一番吧。

  這種私書堂建筑,是明清社會私塾教育模式的歷史標本。居中正堂屋,是私塾先生授業解惑的地方,兩旁的廂房,是弟子們溫習功課之處,中間坪曠、前后花園,又是學稚玩?;顒拥睦硐雸鏊?。如今,人們來到這里,仿佛能遙見當年周氏子弟求學讀書的景況,隱隱約約聆聽到那“之夫者也”的朗朗讀書聲,當然,也就能理會在澗巖頭古往今來流傳久遠的那首民謠所包容的深刻內涵:“好個水口廟,打龍十三翹,進士扛龍頭,拔貢擎尾梢,秀才只在中間跳”。樸實之語,道出了周家書香門第,人才濟濟那種“秀才舉人何處多,頂子出在澗巖頭”的歷史狀貌。朋友們,這有趣的民謠,絕不是吹??淇诘淖源底岳?,據文物專家考證,的確,周氏宗族,祖祖輩輩崇尚耕讀,名賢輩出,聞名十里八鄉。這座山間野村,早在明代天啟年間就出了個在中國歷史上大名鼎鼎的南京戶部尚書周希圣。無獨有偶,他的第九代孫周崇傅文武雙全,官至二品資政大夫。這兩位大名賢,是周族一門代有名賢中的佼佼者。關于他們的神奇故事,至今在鄉人口碑中,廣為傳播。如今,周家大院殘存著兩座這樣的私塾堂建筑,它們是我國古代農村培育莘莘學子的搖籃,也是中國幾千年耕讀文化延綿不斷的歷史見證,有著十分重要的保護與觀賞價值。

  我們走過古老的石鋪小徑,來到這座門樓略顯低矮,院落有些殘破的“紅門樓”前,別小看了它如今這副模樣,它可是始建于明代歷史悠久,歷經風雨滄桑,赫赫有名的“尚書府第”。周希圣(1551-1653),字惟學,號元汀,明萬歷19年(1589)中進士,出翰林,授四川成都府華陽縣令。萬歷39年(1611)為太仆寺丞,次年,轉為尚書司丞,再次年升光祿寺少卿,典試陜西。天啟元年(1621)改任南京大理寺卿。次年,遷南京刑部右侍郎。天啟五年(1625)升任南京戶部尚書。這座“尚書府”,具有典型的明代官宦豪宅的建筑風格。門樓青石甬道東西兩側,原有兩尊巨大的栓馬石、門樓外墻呈八字外開,門樓挑檐使用斗拱式雀替、門樓后設有二進屏式中門、正堂重檐格局等等,都無一不體現了朱門深院的特點。它們象征著主人的崇高身份與豪宅的尊貴地位。盡管如此,由于是建于明代的院落,從建筑的造型風格(如山墻為盔頂式、梁架為穿斗式等)和裝飾藝術特點,與后來的清式宅院相比較,就呈顯樸實而簡潔、平淡而莊重的氣質特色。實際上,尚書府應該包括黑門樓,讓我們去瀏覽一番吧。

  我們現在來到了黑門樓。黑門樓是周希圣小兒子周自公所建,其年代稍晚于紅門樓,兩者空間距離相距不足100米,為示區別,他將門樓大門漆成黑漆,故名。黑門樓建筑年代只比紅門樓遲了十幾年,兩者的大體布局與建筑風格一致。只是在木刻石雕裝飾藝術上,黑門樓顯得主題更為鮮明,藝術更是精美。大家看,門樓裝飾是它的精華部分,浮雕與鏤空手法相得益彰,在造型上,無論是駝峰、雀替、挑檐等構件裝飾,都大量地使用荷蓮造型,即使是柱礎石、花格窗等,都頗有寓意地采用蓮花圖飾,處處凸顯出周氏祖先倡揚的清白做人,廉潔為官,愛蓮潔身的高尚家風。

  我們來到了周家大院又一個亮點——四大家院,因為它是由周氏后裔周俊卿的四個兒子周栗榆、周大蘇、周智頤、周大哲合力建成的最后一座院落,故名。我們穿行于這個周家大院中建筑年代最晚(清末民初)的院落,首先感覺明顯的是它的龐大的規模和宏闊大氣的特點。它因地制宜依山遞次而筑,每棟之間落差感尤為強烈,寬敞、明亮、清爽之感也尤是突出。其裝璜藝術,可謂集大成者。無論是在墻頭、地面、壁上,還是門框、挑檐、瓜柱、駝峰、石礅、門當、門坎、柱礎、格扇門窗等木、石構件上,隨處可見雕刻或繪制精美的圖案裝飾。石雕刻線條凝練,抽象概括,富有力度,木雕刻細膩流暢,精致婉約,情趣盎然。而粉彩作品,又是那般的色澤明麗,異彩紛呈。你瞧,這一組花格門窗,雕刻的內容,題材豐富,形象逼真。抬眼可見的這種雕花門窗,雕刻著龍、鳳、喜鵲、麒麟、松鶴、梅花鹿、羊、馬、蝙蝠,襯以大量的花卉蟲魚,如牡丹、荷蓮、冬梅、秋菊,還有深入民心的歷史故事,特色鮮明的民風民俗……它們有著很強的藝術表現力和藝術感染力,而且寓意深邃,回味無窮。大家看仔細啰,門樓前坪子上用鵝卵石鋪就的這巨幅圖案是什么呢?眼尖的朋友看出來了,它原來是一幅“鯉魚躍龍門”圖,其祈盼周氏家庭世世代代能出人頭地,人才輩出之愿望的寓意,昭然若揭。真的是意趣深遠哦!

  四大家院也保留了一座私塾堂建筑,特別不同的是,與之緊鄰的這棟全院僅存的二層樓建筑,就是至今不可多見的古代小姐繡樓,樓之所處,封閉嚴密,可謂院中之院。樓上分庭堂與兩側居室廂房三開間。庭堂是大家閨秀們讀詩書、念女兒經、彈琴書畫和習練女紅的場所,廂房隔為里外兩間,里間為臥室,外間為梳妝處。前面的廂房為貼身服侍丫環所住。周氏一族祖輩相傳族規家規很嚴,其中以儒家思想“忠孝仁義”為核心的宗族家規就有十六條。譬如,孝敬父母、兄弟和睦,禁賭戒淫,勤儉持家,克守婦道,嚴已寬人,忠厚誠信,樂善好施、勤奮好學、克勤上進,不懶惰、不偷盜、不誑騙、不欺弱,不逞強……等等,對女子的教育規范,也甚是嚴謹嚴格。這棟獨自成院,布置得體,環境幽雅的小姐繡樓即為歷史的物證。女子們在這里做女紅,讀詩書,念女兒經、學畫彈琴,恪守婦道,遵奉祖訓。言談舉止,都承傳著周氏一族傳統的倫理道德。在這里,我們似乎找到了周氏一族,歷史上為什么人才輩出的緣由了吧!

  各位朋友,周家大院那悠久的歷史文明,那龐大的建筑規模,那精美的裝飾藝術,那齊全的民居功能以及滲透璣理的傳統道德與人倫文化,一定會給大家留下難以磨滅的印象和綿綿無邊的回味,或許還能生發出一番滄桑百年的感慨!有人說,澗巖頭周家大院是一座明清民俗博物館,一座民間故宮,一座民間人文藝術的神圣殿堂。因了它的古老與神奇,因了它的深邃與璀燦,我想,它的確是一個奇妙而壯美的世界,會讓每一個走近它的人都為之而驚嘆而贊美,陶醉其中,共享這人倫之樂與文化藝術之樂!

  朋友們,這里的景色是秀麗迷人的,這里的文化是神奇誘人的,留給大家的回憶是甜蜜美好的,希望大家再次光臨澗巖頭,做客古院農家,滋潤生活,韻味甘美,其樂無窮!

作者:佚名

編輯:單建華

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